신명기 33장

33장] : 모세의 최후 축복

* 구약 성경에 나타나는 축복 행위는 일종의 기도이자 예언으로서 ᄒᆞ님의 은총이 임하기를 기원하거나 선포하는 예식이었다. 본장에 나타나는 모세의 축복도 이스라엘 12지파를 향한 일종의 예언적 기도이다.

1절 : 하나님의 사람 모세 - 모세에 의해 언급되는 축복이 전적으로 하나님께로부터 말미암아 선포된다는 사실을 시사해 준다.

2절 : 시내 산에서... 세일 산에서... 바란 산에서 비추시고 - 시내산 율법 수여 사건. 시내산에 강림하신 하나님의 영광스런 현현이 어찌나 장엄하고 장중한지 그 영광의 빛이 시내 산에서부터 멀리 떨어져 있는 두 산, 세일 산과 바란 산까지도 퍼져 나갔다는 시적인 묘사. cf. 비슷한 표현이 삿5:4(드보라의 기도), 합3:3에서 나타난다.

일만 성도 가운데에 강림하셨고 - 여기서 ‘일만 성도’는 천군 천사들을 가리킨다. ‘율법은 천사를 통하여 한 중보자의 손으로 베푸신 것’이라는 바울과 스데반의 말(행7:53;갈3:19)은 바로 본절을 염두에 두고 한 말인 듯 하다.

3절 : 모든 성도 - 2절(천사)에서와 달리, 이스라엘 자손을 가리키는 말이다.

4절 : 야곱의 총회의 기업이로다 - ‘야곱의 총회’는 여호와의 회중인 이스라엘 백성 전체를 가리킨다. 따라서 율법이 이스라엘의 기업이라고 한 것은 하나님의 자녀 된 이스라엘이 하나님께 물려받을 수 있는 가장 귀하고 보배로운 것이 곧 율법이라는 사실을 깨우쳐 주기 위함이었다.

5절 : 여수룬에 왕이 있었으니 - 32장에서 보았듯이 여수룬은 이스라엘을 가리킨다. 따라서 여수룬의 왕은 이스라엘 백성들에게 율법을 수여하심으로 공식적으로 통치자가 되신 여호와 하나님을 가리키는 말이다.

백성의 수령이 모이고... 모든 지파가 함께 한 때 - 하나님께로부터 율법을 수여받기 위해 이스라엘 백성 모두가 시내 산 기슭에 모인 이스라엘의 총회 날을 가리킨다.(9:10;민16:2)

<<6-25절>> : 이스라엘 각 지파를 향한 축도 - 창 49장에 나타난 야곱의 축복과 비교하며 이해해야 한다. 여기 모세의 축복은 야곱의 축복에 비하여 450여년이 흘러간 때였으므로 계시의 점진성 근거하여 보다 발전된 형태를 취하고 있다. 한편 모세의 축도 중 시므온 지파에 대한 축복이 생략어있는데, 그 이유로는 다음과 같은 가능성을 생각해 볼 수 있다. ①시므온 지파는 유다 지파의 영토 내에 함께 거주할 것이기 때문에(수19:1,9) 유다 지파의 축복에 함께 동참시킨다는 의미에서 생략하였을 가능성과 ②시므온 지파는 야곱의 저주(창49:5-7)를 받은 후 그 죄악을 회개하기는커녕 오히려 새로운 죄악(민25:14)을 덧붙였기 때문에 그 책벌로 각 지파만의 고유한 축복에서 생략되었을 가능성이다.

cf. 계시의 점진성 : 하나님께서 그의 구원 사역에 관련된 비밀을 점차적으로 공개해 나가신다는 말

1)원시 시대의 계시(창1-3) : 에덴동산에서 이루어진 최초의 계시의 형태로서, 원시복음이라 불린다. 4대 상징 계시, ①생명나무(생명의 원리에 대한 상징) ②선악과 나무(죄와 시련의 원리) ③뱀(시험) ④육신의 죽음(영적 사망의 상징)과 그리스도를 여자의 후손으로 밝혀주는 최초의 구속 계시가 나타난다.(창3:15)

2)노아 시대의 계시(창4-9) : 노아 홍수를 전후해 주어진 계시들은 죄악 된 세상에 대한 하나님의 심판과 믿음을 통한 구원의 원리를 나타내 보여 준다.

3)족장 시대의 계시(창12-50장) : 다양한 방법, 즉 ①환상(창15:1;17:1;20:6) ②하나님의 현현(창16:7;22:11,12,15) ③꿈(창15:12-16;28:12;35:9) 등을 통해서 ㅈ어진다. 계시의 내용도 메시야가 통치하실 미래적 왕국을 향하여 확장되고 있다.(창1:2,3:17;17:5)

4)모세 tlo의 계시(출-신) : 이스라엘 민족의 출애굽 사건과 가나안 정복은 그리스도의 구원 사역을 예표한다. 또한 모세가 받은 시내 산 율법과 많은 제사 법규들은 메시야 왕국의 성격을 보다 구체적으로 계시해 주고 있다.

5)왕국 시대(예언 시대)의 계시(삼상-말) : 사무엘의 등장으롤 시작되는 수많은 예언자들이 연이어 등장하여 신정 왕국의 백성들에게 하나님의 말씀을 선포하였다. 이때 계시의 꽃은 만개하여 구약 성격을 결집되었고 메시야의 초림을 구체적으로 대망하게 되었다.

6)그리스도의 초림(4복음서) : 역사를 ᅟᅩᆼ해 하나님의 자기 계시는 그리스도의 성육신에서 그 절정을 맞이한다. 그는 근본 하나님의 본체로서(빌2:6) 모든 면에서 계시의 최고봉이자 절정이다. 특별히 그의 죽으심과 부활은 계시의 중심 내용인 구속 사역의 완성이라고 할 수 있다.(마19:30)

7)성령 강림(행-계) : 오순절 성령 강림은 그리스도의 성육신과 십자가 사건의 의미를 계승 발전시키며 그리스도의 부활로 완성된 구속 사역을 모든 믿는 자에게 적용시키기 위한 것이다. 이 가은 성령의 강림과 더불어 사도행전, 서신서들, 그리고 계시록을 마지막으로 하는 계시의 기록인 성경이 완성되면서 계시의 발전은 최종 완성되었다. 이처럼 특별 계시는 역사적으로 계속 진전되어 왔다.

 

6절 : 르우벤 - 르우벤 지파는 요단 강 동쪽 제일선에 위치한 지파로 항상 대적들의 위협 속에 살게 될 운명을 지녔고, 가나안 정복 전쟁에서 선봉의 역할을 담당해야 했다. 이러한 점을 고려했을 때 ‘종족 보존’에 대한 축복은 매우 적절한 축복이었다.

7절 : 유다 - ‘그에게 모든 백성이 복종하리로다’(창49:10)라고 예언한 야곱의 축복을 재확인한다. 유다 지파가 이스라엘의 왕족 지파가 됨으로써 역사 속에서 성취되었다. 이 예언의 최종적 성취는 유다 지파를 통해 태어나신 그리스도께서 십자가 사건으로 모든 원수 사탄을 물리치시고 만왕의 왕이 된 사실에서 온전히 이루어졌다.

8-11절 : 레위

8절 : 둠밈과 우림 - 각각 ‘온전함’과 ‘빛’이란 뜻을 가지고 있다. 대제사장이 옳고 그름에 대한 하나님의 뜻을 물을 때 사용했던 일종의 재비 같은 도구였다.

맛사에서... 므리바 물 가에서 그와 다투셨도다 - 모세와 아론으로 대표되는 레위 지파 역사 중 가장 힘들고 어려웠던 르비딤 생수사건(출17:1-7)과 물사건(민20:10-13)을 획하고 있는 말이다.

9절 : 금송아지 숭배 사건시 하나님의 뜻을 수행하기 위해 그 형제에게 칼을 빼든 레위 지파의 의로운 열정 및 전적 헌신을 언급하는 부분이다.

10절 : 레위 지파의 영광스러운 중보 직임 두 가지(말씀 교육, 제사를 드리는 예배 봉사)를 언급하고 있다. 이 일을 위하여 레위 지파는 이스라엘 각 지파 중에 흩어져야 했는데 이것은 야곱의 저주를 오히려 축복으로 회복시킨 것이다.

12절 : 베냐민 - ‘그 곁에‘, 즉 ’여호와의 곁에‘라는 예언은 역사적으로 ①베냐민 지파의 영토가 하나님께서 거하실 예루살렘 성전 곁에 위치함으로써(수18:28) ②남북 왕국 분열시 베냐민 지파는 유다 지파와 결속하여 다윗 가문과 하나님의 성전을 파수함으로써(왕상12:21) 성취되었다. 베냐민 지파를 향하여는 ’안전한 보호‘에 대해 축복했다.

13절 : 요셉(에브라임지파 + 므낫세지파) - 유다 지파는 정치적 축복을, 레위 지파는 종교적 축복을, 요셉 지파는 물질적인 축복을 주로 받았다.

17절 : 첫 수송아지 - 힘과 권세를 가진 장자를 상징. 요셉은 야곱의 장자권을 이어받았다.(창48:22;대상5:1,2)

그 뿔이 들소의 뿔 같도다 - ‘뿔’은 ‘힘’을 상징한다. 즉 요셉 지파는 용맹스러운 지파라는 뜻이사. 실제로 여호수아, 여사사 드보라, 기드온 등 들소 같은 용사들이 요셉 지파에서 많이 나왔다.

에브라임의 자손은 만만... 므낫세의 자손은 천천 - 요셉 지파의 번영과 영예에 대한 축복이다. 장남인 므낫세보다 차남인 에브라임을 더 앞세워 축복한 이유는 창 48:12-20에서 보듯이, 하나님의 절대적 주권이며, 하나님의 계획된 섭리를 밝히 보는 야곱의 영안 때문이다.

18,19절 : 스불론이여 너는 밖으로 나감을 기뻐하라 - 나감(going out)은 무역활동을 가리킨다. 이 예언은 후대에 스불론 지파가 해변까지 그들의 영역을 넓혀(사9:1) 해로를 개척함으로써 성취되었다.

잇사갈이여 너는 장막에 있음을 즐거워하라 - ‘평온한 생활을 누린다’라는 뜻의 시적 표현이다. 후일 조용한 농경 생활을 영위하는 지파가 되었다.

산에 이르게 하고... 의로운 제사를 드릴 것이며 - 스불론, 잇사갈 지파가 종교적인 열심도 가질 것이라는 예언이다. 왜냐하면 이 두 지파는 자신들 뿐만 아니라 다른 사람들까지 불러모아 성소가 있는 여호와의 기업의 산에 가서 신실한 마음으로 정성껏 하나님께 제사를 드릴 것이기 때문이다.

20,21절 : 갓 - 용맹성과 호전성

암사자 같이... 팔과 정수리를 찢는도다 - ‘팔’은 힘, ‘정수리’는 지혜를 각각 상징한다.

먼저 기업을 택하였으니 - 요단 동쪽 땅을 정복하자 갓 지파가 그곳의 땅 분배 받기를 적극적으로 원하여 할당 받은 사실을 가리킨다.

입법자의 분깃으로 준비된 것이로다 - 다른 지파들은 여호수아에 의해 땅을 분배받았지만 갓지파는 ‘입법자’인 모세에 의해 직접 땅을 분배받은 사실을 가리킨다.

수령들과 함께 와서... 행하도다 - 갓 지파가 다른 지파보다 먼저 요단 동쪽 땅을 분배 받는 조건으로 모세와 맺은 약속, 요단 서편 땅을 점령하는 가나안 정복 전쟁의 선봉이 되겠다는 약속(민32:16-27)을 성실히 수행할 것이라는 예언이다.

22절 : 단 - 야곱은 단 지파를 간교한 뱀에 비유 했고(창49:17) 모세는 여기서 용맹스러운 사자 새끼에 비유하고 있다. 이 비유들은 단 지파가 전쟁에서 뛰어난 계략과 용맹을 떨칠 것이라는 예언이다. 후일 사자같이 힘세고 용감했던 삼손은 단 지파 출신이었다.

33절 : 납달리 - 가나안 땅의 젖줄인 갈릴리 호수 일대의 비옥한 지역을 차지할 것이기 때문에 이들이 받을 축복인 ‘풍요로움’은 이루어진다.

24,25절 : 아셀 - ‘기름진 옥토’

네 문빗장은 철과 놋이 될 것이니 - 아셀 지파의 거주지는 철과 놋으로 지은 요새처럼 튼튼하고 안전할 것이라는 뜻

 

28절 : 야곱의 샘 - 족장 야곱으로부터 흘러나온 이스라엘의 모든 지파

하늘이 이슬을 내리는 곳 - 곡식과 포도주가 풍성한 땅, 가나안을 가리킨다. 이 표현은 ‘하나님께서 은혜를 베푸신다’라는 뜻을 함축하고 있다.

29절 : 네가 그들의 높은 곳을 밟으리로다 - 싸움에서 승리한다는 뜻이다. 이 말은 싸움에서 고지를 점령하는 것이 승리의 관건이 된 데서 연유된 말이다.